Борис А. Антонов, кандидат юридических наук
125047, Москва, Миусская пл., д. 6
Boris A. Antonov, Cand. of Sci. (Law)
bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, 125047
Автор статьи предпринимает попытку сравнительно-правового анализа четырех мазхабов суннитского происхождения, традиционно действующих на территории большинства мусульманских государств. Возникновение (в раннем исламе) правовых учений (доктрин), ставших впоследствии основой для появления и развития мазхабов, было обусловлено необходимостью адаптации основных положений, представленных в Коране и Сунне, к новым историческим, социально-экономическим и политическим условиям, сложившимся в мусульманском мире к концу VII в. При этом необходимость разрешения проблем, возникших в связи с развитием исламского права, потребовала применения дополнительных источников (хадисов) и разработки методологии работы с ними. Тот факт, что большинство хадисов были по-разному интерпретированы суннитами, стало дополнительным основанием для появления систематизированных доктринальных учений, которые, по мере их распространения и канонизации суннитского фикха, стали называть мазхабами.
В современном мире мазхабы продолжают играть значимую роль не только в исламском праве, но и в повседневной жизни уммы: ошибочность интерпретации того или иного хадиса или аята со стороны простых мусульман (не обремененных знанием точного толкования Корана или Сунны) чревато не только нарушением правил их внешнего поведения, но и серьезными конфликтами на религиозной почве. И наконец, именно посредством мазхабов происходит формирование принципов фикха, которые выстраивают исламское право в стройную правовую систему.
The author undertakes an attempt to conduct a comparative legal analysis of four Sunni madhhabs which are traditionally in practice in most Islamic states. The occurrence in early Islam of legal doctrines that later became the basis for the development of madhhabs was generated by the need to adapt the main propositions presented in Quran and Sunna to the new historical, socio-economic and political conditions that existed in the Muslim world by the end of the 7th century. The need to resolve issues of Muslim law (fiqh) at the same time demanded to apply the additional sources (hadiths) and to develop special methodology of working with them. Most hadiths were interpreted by the Sunni differently what became an additional reason for creating systematic doctrines that, while distributing and canonizing the Sunni fiqh, were called madhhabs.
In the modern world, madhhabs keep playing a considerable role not only in the Islamic law but also in the everyday life of the ummah: mistakes made by ordinary Muslims (who are not aware of the correct interpretation of the Quran or Sunna) while construing this or that hadith or ayat are fraught with both, violating the rules of behavior and serious religious conflicts. And finally, it is by means of madhhabs that the fiqh principles mould the Islamic law into a coherent legal system.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.